Недельная глава Берейшит

ЕСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ ДОБРО?

 

20.10.22.

 

Шалом, уважаемые читатели!

 Начался новый год, и мы открываем новый цикл чтения и изучения Торы. Начинаем, конечно же, с раздела Берейшит, который охватывает наибольший хронологический период из описанных в каждой отдельном недельном разделе. В скобках замечу, поскольку текст Торы имеет два основных параллельных типа деления - номерные главы (первая, вторая, и т.д.), и главы недельные, число которых более-менее соответствует числу недель в году, номерная глава короче, и нумерация стихов Торы идет согласно этому делению.

Каждая книга Пятикнижия начинается с первой главы. Недельная глава длиннее, и деление это более позднее. Для удобства читателей, чтобы не путать эти два понятия, мы будем называть номерную главу главой, а недельную - разделом.

В первой главе мы узнаем о сотворении мира вообще, и создание человека звучит как финальный аккорд, завершающий Творение, делающий его совершенным. Вторая глава повествует о сотворении человека более развернуто. В третьей речь идет о грехе с плодом Древа познания добра и зла, затем - история Каина и Гевеля вплоть до угасания генетической линии первого убийцы, и завершается раздел Берейшит кратким перечислением десяти лидеров десяти поколений от Адама до Ноаха. Таким образом, если даже не принимать в расчет мнения, согласно которым 6 дней Творения могли занимать миллионы лет, мы получаем 930 лет. Именно столько прожил Адам, и Потоп начался только после его смерти. Все другие недельные разделы охватывают гораздо более скромные периоды времени.

Но в этой статье мне хотелось бы затронуть один из глобальных вопросов мироздания, а именно - что есть добро?

Для начала введём понятие "путеводное слово". Практически в каждом тексте есть слова, упомянутые несколько раз, и одно или несколько из них отражают смысл и содержание всего данного отрывка или произведения. Проведем небольшой анализ первой главы.

"В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ, КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ, СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ СВЕТ" И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ  СВЕТ,  ЧТО  ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ". И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; И СТАЛО ТАК. И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ.

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, ЧТО ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША". И СТАЛО ТАК. И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ, А СТЕЧЕНИЕ ВОД НАЗВАЛ МОРЯМИ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.
  И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ, ТРАВУ СЕМЕНОНОСНУЮ, ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, ПРОИЗВОДЯЩЕЕ ПО РОДУ СВОЕМУ ПЛОД, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО НА ЗЕМЛЕ" И СТАЛО ТАК.  И ПРОИЗВЕЛА ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ, ТРАВУ СЕМЕНОНОСНУЮ ПО РОДУ СВОЕМУ И ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО ПО РОДУ ЕГО. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ТРЕТИЙ.

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДУТ СВЕТИЛА В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБА ДЛЯ ОТДЕЛЕНИЯ ДНЯ ОТ НОЧИ, ДА БУДУТ ОНИ ЗНАМЕНИЯМИ И ДЛЯ ВРЕМёН, И ДЛЯ ДНЕЙ И ГОДОВ. И ДА БУДУТ ОНИ СВЕТИЛАМИ В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕСНОМ, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ" И СТАЛО ТАК. ... И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ... И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ВОДУ В МОРЯХ, И ПТИЦЫ ДА РАЗМНОЖАЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ". И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ПЯТЫЙ.

И  СКАЗАЛ  ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ПРОИЗВЕДёТ ЗЕМЛЯ СУЩЕСТВА ЖИВЫЕ ПО РОДУ ИХ, СКОТ И ГАДОВ И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ". И СТАЛО ТАК. И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ И СКОТ ПО РОДУ ЕГО, И ВСЕХ ГАДОВ ЗЕМЛИ ПО РОДУ ИХ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБОЮ МОРСКОЮ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД СКОТОМ И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ". И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ. И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, И СКАЗАЛ ИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ И ОВЛАДЕЙТЕ ЕЮ, И  ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ  НАД РЫБАМИ  МОРСКИМИ  И  НАД  ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД ВСЯКИМ ЖИВОТНЫМ, ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ ПО ЗЕМЛЕ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСё, ЧТО ОН СОЗДАЛ, И ВОТ, ВЕСЬМА ХОРОШО. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ШЕСТОЙ."

Таким образом, мы видим, что в тексте первой главы  7  раз используется слово "хорошо", и один раз "очень хорошо". Именно это слово и является путеводным в этой главе. Всё бы хорошо :), но вот ведь какая незадача - при сотворении человека, несомненного венца творения, Вс-вышний не видит хорошего! Подобной оценки удостоились земля, растения, животные, и т.д., но не человек! Подобное "упущение" требует объяснения. Более того, в конце главы мы находим прямо противоположную оценку:

    "И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ВЕЛИКО ЗЛО ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ И ЧТО ВЕСЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ СЕРДЦА ЕГО ЗОЛ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ" (6:5)

Для того, чтобы разрешить эту проблему, рав Ханох Ваксман из йешивы Гар Эцион предлагает нам попробовать ответить на "простой" вопрос: что есть добро? Возьмем за основу следующий постулат: добрым и благим будет считаться любое действие, которое Творец мира считает таковым. Шаг второй: посмотрим, когда Вс-вышний используют этот эпитет. Это происходит сразу после очередного этапа созидания. Шаг третий: чем занимается Вс-вышний в первой главе? Творит и создает (борэ и йоцер). Принято разделять между  творением и созиданием - первое происходит из ничего,  а второе - из уже имеющихся материалов. Поэтому творение произошло одномоментно: в первый же миг Вс-вышний сотворил всё мироздание целиком, однако оно пребывало в хаотическом состоянии. В последующие дни творения А-Шем лишь структурировал имеющуюся субстанцию,  разделяя её на воду, сушу, небо, и выводя из них растения и животных. Выходит, что добро - это такое совершенное состояние, когда каждый элемент творения находится на своем месте и выполняет свою функцию. Шаг четвертый: обратим внимание на то, что во второй день при разделении вод на верхние и нижние также не сказано "это хорошо". Причина проста - само по себе разделение не есть конечная цель, оно только подготавливает почву для грядущего совершенства. Когда Вс-вышний говорит "хорошо" о земле,  траве и т.д.,  имеется  в  виду и разделение вод. Если рассмотреть ситуацию с человеком в этой плоскости, можно прийти к интересным выводам.

Человек был сотворен по образу и подобию Творца. Согласно многим комментариям, имеется в виду его способность созидать, коей он подобен Вс-вышнему. В конце первой главы Вс-вышний вручает человеку бразды правления своими созданиями: "И ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД ВСЯКИМ ЖИВОТНЫМ, ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ ПО ЗЕМЛЕ". Т.е. его задача - продолжить "собирать пазл", устанавливая элементы творения на свои места. И прежде всего ему нужно было научиться владеть самим собой. А это, как выяснилось, требует времени и сил, и много. Добро, заключенное в природе, статично по своей сути, но то добро, что несет в себе человек, подвижно по определению. В этом оно подобно фотону, не имеющему массы покоя.

Добро и мир, "тов" и "шалом" - синонимы. Вся жизнь человека - путь к совершенству и добру, и пока человек жив, добро, заключенное в нем, не реализовано до конца. Теперь становится ясным, почему Вс-вышний не говорит о человеке "это хорошо" - это только "может быть хорошо". В этом - великая честь и великая опасность пути человека. Дай Б-г, чтобы мы пореже падали на этом пути, и смогли оказаться достойными чести называться младшими партнерами Вс-вышнего по творению.

    Рав Ш.З. Аврасин